Mio Ciden kanta ohorearen gaiari buruzkoa da, garrantzi handiko balioa baitzen garai hartako jendearentzat. Galdutako ohorea berreskuratzeko beharrak indarra ematen dio heroiari balentriak egiteko.

Poema Ciden deserriarekin hasten da, desohorerako lehen arrazoia, lapurreta-salaketa bat egin ondoren. Desohore hori dela eta, Vivarko bere sail edo ondasunak kentzen dizkiote eta bere familiaren guraso-ahala kentzen diote.

Valentziako konkista lortu ondoren, bere zuhurtasun eta abileziari esker, heroiak erregearen barkamena lortzen du, baita ondasun berri bat ere, Valentziako jaurerria. Basailuen jaunaren estatus berria berresteko, bere alaben ezkontzak prestigio handiagoa duten leinuarekin hitzartzen dira, Carrióngo infanteekin, hain zuzen.

Patua, ordea, ezin aurreikusizkoa da eta poztasun-une hori Ciden ohorea berriz erortzeko une bihurtu zen; izan ere, infanteek Ciden alabak iraindu zituzten eta laidotu, larri zauritu eta Corpesko hariztian utzi zituzten. Gertaera horrek, Erdi Aroko zuzenbidearen arabera, alaba horiek Carrióndarrek arbuiatu egiten zituztela esan nahi zuen.

Horregatik, Cidek ezkontzak baliogabetzea eskatu zuen erregea buru zen epaiketa batean; bertan, Carrión infanteen izena publikoki belztu zen eta lehen Erregearen segizioko kideak izateagatik zituzten pribilegioak kendu zitzaizkien. Hala, Ciden alabak Espainiako erregeekin ezkondu ziren eta gizarteko gehieneko estatusera iritsi ziren.

Nahiz eta lan anonimo bat izan, kontserbatutako testuaren azterketak erakusten du ezkutuko egile batena dela. Egile horrek XII. mende amaieran eta XIII. mende hasieran indarrean zegoen zuzenbidea zehazki ezagutzen zuen eta Burgosen ingurunea ezagutzen zuen. Bere identitateari buruzko hainbat teoria daude: Medinaceliko juglare bat zela aipatzen dute, beste teoria batek dio San Esteban de Gormazko juglare bat dela, beste batek Jiloca edo Jalóngo haranetako poeta bat dela eta beste batek Jerónimo de Périgord zela dio.

Cesarren garaiko 1245eko maiatzean (kristautasunaren garaiko 1207an), Pedro gisa identifikatzen den abade batek ia lau mila urteko eskuizkribu bat kopiatzez amaitu zuen, eta explicit edo amaieran, Erdi Aroko kopiatzaileen ohiturari jarraituta, opari bat jarri zuen: «quien escrivió este livro, dél[e] Dios paraíso.¡Amén!Per Abbat le escrivió en el mes de mayo, en era de M e CC e XLV años».

Per Abaden kopiak Rodrigo Díaz de Vivarren bizitzaren kontakizun bat zuen eta, garai hartako obra askotan bezala, ez zuen izenbururik, baina urte batzuk geroago Mio Ciden kanta edo Mio Ciden poema bezala ezagutu zen. Per Abadek aurreko testu bat kopiatu zuen, beraz, eta ontze-datari buruzko eztabaidak irekita jarraitzen du gaur egun.

Erdi Aroan «idazteak» soilik «kopiatzailea» izatea esan nahi zuen, gaur egun egilea izatea esaten diogunarekin parekatzeko «ondu zuen» edo «egin zuen» esan behar zuen. Horrek Colin Smithen teoria baliogabetzen du; izan ere, egilea Per Abbat izan zela adierazten baitu.

Ale bakarra dago eta gaur egun Liburutegi Nazionalean dago, Madrilen.

Pergamino lodiko 74 orrialdeko liburuki bat da. Hiru orrialde falta zaizkio: bat hasieran eta beste biak 47, 48 eta 69, 70 orrialdeen artean. Beste bi orrialdek babesteko balio dute. Orrialde askotan orbanak daude, XVI. mendetik irakurtzeko erabilitako erreaktiboen ondorioz. Horrek, hasiera batean behintzat, zurbildu egin zuen. Liburukiaren koadernaketa XV. mendekoa da. Ardi-larruzko taula estaliz egina dago eta orla estanpatuak ditu.

Eskuizkribua testu jarraitua da, kantak bereizi gabe, ez dago espaziorik bertsoen artean ere; horiek beti letra maiuskularekin hasten dira.

Rodrigo Díaz de Vivarren heriotzatik bederatzi mende pasatu ostean eta Mio Ciden Kantan bere balentriei buruzko legendak idatzi zirela zortzi mende pasatu ondoren, pertsonaiak heroiaren paradigma izaten jarraitzen du eta lilura sortzen du eta erreferentziako eredu bat da.

Cidi egozten zaizkion gertaera eta balentrietako asko inoiz ez ziren gertatu, baina mitoari ospea ematen lagundu dute. Cid Erdi Aroko kristautasun hispaniarrak behar zuen heroia zen testuinguru historikoa zela eta: Gurutzen den garaia, Birkonkistaren garaia eta hegoalderantz aurrera egiteko garaia.

Legenda inspiratu zuen pertsonaia historikoa, Rodrigo Díaz de Vivar Vivarren jaio zen (Burgos) 1043. urte aldera eta bere zaldun bizitza Fernando I.aren erregealdiaren amaieran hasi zuen. Erregearen semeetako baten, Leongo Sancho II. erregea, zerbitzura egon zen eta hura hil ondoren Alfonso VI.aren zerbitzura. Leongo Jimena Díaz noblearekin, Oviedoko kondearen alabarekin, ezkondu zen. Leongo erregeen oinordekoa zen. 1081ean erbesteratu egin zen lapurreta-salaketa faltsu baten ondorioz eta Zaragozako errege musulmanen zerbitzura aritzeko eskaini zuen bere burua. 1088an erbestetik itzuli zen Gaztelara geroago Aragoiko erregea eta Bartzelonako kondea azpiratzeko; 1094an, aldiz, erreinu oso bat konkistatu zuen eta Valentziako jaun bihurtu zen.

Bizitza horrek historian, literaturan eta artean sartzea merezi zuen.

DZFN-MEEk Erdi Aroko literatura espainiarraren maisu-lan hau omendu nahi izan du bilduma bat landuz. Bilduma hori txanpon hauek osatzen dute: 10 (e)ko ageriko balioa duen zilarrezko 8 errealeko hiru txanpon, 50 (e)ko ageriko balioko duen zilarrezko «cincuentín» bat eta 200 (e)ko ageriko balioko urrezko 4 ezkutuko txanpon bat.

Ikusi bilduma